清末民初皖北民间音乐形式探析,本论文为免费优秀的关于清末民初论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：清末民初时期是一个动荡的复杂的历史阶段,中国社会面临着空前的危机,新旧思潮激烈冲突,受社会背景的影响,各地文化艺术都受到了极大的影响,皖北的民间艺术形式也是如此.本文对这一特殊时期皖北的代表性音乐形式做分析,试图从历史沿革的过程中重新梳理各类音乐形式的变迁性,并探究社会环境对民间音乐文化的影响性.
关键词：清末民初；皖北；戏曲；民间小调；花鼓灯
中图分类号：J609.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）01-0029-03
一、清末民初的社会背景对文化艺术界的影响
19世纪末20世纪初,正值清末民初,中国社会激烈动荡,危机引发了中国各界有志之士的忧虑.社会各界改良的声音高涨,很多文化界的思想家、艺术家、文学家和学者等都投身于这场文化改良运动.试图通过文化运动唤醒国人,鼓吹社会的变革.如梁启超、柳亚子等人都在宣扬戏曲的改良.而此时,我国的音乐教育尤其是普通学校的音乐教育得到了极大的发展.音乐教育思想、教育体制、教育的内容和方法也做了一定的改革,效果良好,女子师范音乐教育和也开始兴起.
二、清末民初皖北代表性民间音乐形式及时代变迁性
(一)民间戏曲“二夹弦”
二夹弦是一种民间戏曲.早在清末（19世纪80年代）就在河南东部和西部的广大农村中开始流传,并深受劳动人民喜爱.二夹弦起源于黄河流域一带的船歌号子形式,并受“大书”和“鼓词儿”的影响形成了农村人自娱自乐的坐腔形式“庄稼玩意儿”,并在“花鼓戏”和“秧歌”的影响下,逐步演变为一种“地摊”形式.同时又深受豫剧、京剧等戏曲的影响,逐步演变成一种具有浓厚的乡土气息的民间戏曲形式.二夹弦主要流行于河南东北部,山东南部以及皖北地区,非常具有地方特色,因该区域内方言相似,所以流传广泛.是这一地区典型的代表性的历史遗存.在艺术表现方面,具有强烈的地域特色和地方色彩,深受群众喜爱.表现内容和题材细致真切,是扎根民间的艺术形式.和劳动人民血脉相连,是人们表达情感的艺术形式之一.
皖北地区是二夹弦的重要发展地,二夹弦在皖北各个地区都有较大的发展,尤其是亳州地区.亳州二夹弦是我国的稀有剧种,它源于相邻地区各个省份,距今已有100多年的历史,是由最初的“纺棉小调”吸收“花鼓丁香”、“大五音”和“四根弦”等艺术元素,经过民间艺人的持续努力,逐渐形成的一种地方戏曲.二夹弦的演出剧目有小戏、单戏、本戏三种,也有连台戏的形式,丰富多彩.光传统的戏剧目就有140多个,具有极高的学术研究价值,是研究皖北民间文化的重要宝库.
二夹弦承载着很多民间文化艺术发展的信息,具有多元化的特征,具有普遍意义上的人类学价值和文化学价值,对于我们研究和深入了解中国戏曲技术的发展历程,了解皖北的民间艺术有较高的学术价值,二夹弦的唱腔形式主要有三大类：《北词》、《娃娃》、《大板》,还有少量的小調形式.它的音调有很强的通俗性、趣味性,唱腔细腻柔和、表演形式活泼、花腔繁多,具有较高的审美价值好而艺术价值,对研究中国戏曲的发展有着重要参考价值,在中国戏曲艺术宝库中占有一席之地.
(二)皖北“民间小调”
“小调”是民歌的一种艺术形式.我国民歌历史悠久、丰富多彩,各个民族中都有各自丰富的民歌宝藏.它是我国传统民族音乐文化中一支绚丽的花朵.我国的民歌形式通常可以分为劳动号子、山歌和小调三大类别,小调在其中占有极其重要的地位.小调又有“小曲”“时调”、“小令”等不同的名称.它是人们在休息、娱乐和欢庆等场合和时节创作的一种民歌的题材,是以劳动人民的日常生活内容为主要的题材,同时也是广大劳动人民休息和劳动之余自娱自乐的途径.经过长期的积累和流传,作为新民间音乐的一种形式,小调已经经过多次的加工,节奏较为规整,曲调和谐优美,有很高的鉴赏性.
清末民初,正值社会动荡时期,皖北地区以农业为主,经济不景气.这些小调形式在本地区并不流行,小调虽然简单易学却在一般民众中没有普及,主要保存在民间艺人和乞丐口中.相对来说,传统的戏曲更为流行.很多民间艺人四处流浪,将民间小调的作为养家糊口的工具,因此,当时民间小调的内容和形式都有其特殊性.内容上多描述生活的艰辛,命运的曲折等,曲调多凄楚悲凄,曲调较简单,主要以叙事为主.小调在乞讨生活的同时也作为他们表达不满、发泄情绪的工具.在解放后的一段时间内,小调的形式几乎销声匿迹,21世纪初开始以影视作品的形式保存并流行下来.
“皖北民间小调”是皖北农村流传的一种文化娱乐形式,它采用现代传媒手段,吸取了传统民歌、戏曲等元素,用乡间俚语记录和反映当地农村生活的真实状况,为老百姓喜闻乐见的艺术形式.皖北民间小调产生以来,迅速在安徽北部、河南东部和北部、江苏北部等地区流行开来,并通过人员的流动传入国内其他省份,其受欢迎程度可见一斑.但笔者通过前期的调查研究得知,近年来这些小调虽深受大众喜爱,却由于拍摄制作局限、审查不严格等现状,在题材、内容等方面存在极大的弊端,不乏低级趣味、格调庸俗的作品出现,使这种民间艺术形式逐渐失去了其本源,和当地日益繁荣的经济文化和社会文明建设格格不入.其内容的聚焦点以农村、农民等下层劳动人们的生活琐事为主.而地方戏上看,民间小调的演员大多是本地学过正规戏曲的人员.因此在表演过程中也混入了戏曲艺术形式的一些表现方式.地方戏曲、评书的编者大多具有较高的文化水平,对历史文化有一定的了解,演员也是科班出身,而皖北民间小调的编者多为初中以下层次的人员,其演员也层次较低,甚至是有一点表演基础的文盲.因此其思想性和文化学受限制较大.从语言上看,皖北民间小调的语言粗俗,乡土味浓,戏曲和评书的语言雅俗共赏.可见戏曲、评书等艺术形式是沟通上下层文化的桥梁,而小调是局限于下层审美的较为封闭的文化形式.
(三)花鼓戏表演艺术
花鼓戏艺术是流行于淮河沿岸的民间歌舞形式,其朴实、热烈的特点深受广大群众喜爱.曾被誉为“东方芭蕾”,可见其享誉之高.花鼓戏不仅表现劳动人民欢度佳节,还和一些宗教活动密切相关.如还愿、求雨等活动.在艺人们的努力下,花鼓戏艺术以其强大的生命力和适应力穿越了千百年来的历史,把淮河流域的传统艺术形式很好的继承了下来.由于地域特色的不同,花鼓灯艺术还分了不同流派,流派各有特色,逐步发展为程式性的民间歌曲形式.
结论：关于清末民初方面的论文题目、论文提纲、古钱币价格表论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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