南朝长江流域的宫观碑记和道教造像,本文是一篇关于道教造像论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
道教造像论文参考文献：
[摘 要] 长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足.从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记.这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料.这些材料反映出当时道教造像的存在形态,即：南朝时期长江流域已经出现了道教神仙的供奉仪式,但南朝宫观中普遍不设置神像.
[关键词] 南朝；长江流域；道教造像；宫观碑记
[中图分类号] B957[文献标识码] A[文章编号] 1008—1763（2015）06—0111—07
南朝时期的宫观造像是我国道教发展史上一个应当关注的特别现象,但因为史料和遗存的缺少,目前的研究成果往往语焉不详.从史料看,对这一时期宫观造像的记载存在矛盾.陈国符所著《道藏源流考》附录二《道教形像考原》中,列出唐释法琳在《辩证论》中注引王淳的《三教论》记载：“近世道士,取活无方,欲人归信,乃学佛家制作形像.假号天尊及左右二真人,置之道堂,以赁衣食,宋陆修静亦为此形.”陈国符据此认为刘宋陆修静时,道馆（观）中已经出现天尊造像,置于道堂.但是,贾嵩《陶隐居内传》记载：“在茅山中立佛道二堂,隔日朝礼,佛堂有像,道堂无像.”由此可知,陶弘景兼修佛道,他在茅山中所建道堂中没有供奉神像.这就使我们产生了疑问,为何刘宋时期道堂已经出现天尊造像,而到了齐梁陶弘景时,道堂仍无设像?陈国符的解释是：“梁陶弘景所立道堂无像,是梁时道馆立像,尚未甚通行也.”
陈国符《道教源流考》,祥生出版社1975年,第268页.这样的解释说明了当时宫观造像的现状,但没有涉及之前宫观造像.是本来就不存在,还是后来消失了?这是一个需要明确的问题.
如何解决南朝造像存在的问题?我们从史料中梳理出十三通南朝宫观碑记.宫观碑记材料最大特点是可信度比较高,同时针对性强,因此所包含的信息显得完整.南朝时期长江流域的宫观碑记材料远不及唐宋以后,这是文献收集的难度所在.我们从各地方志、金石录等文献中搜集整理出十三通南朝宫观碑记,以期获得对当时道馆（观）设像更深入与全面的了解.
一南朝十三通碑记之考证
我们收集整理出的十三通碑记为：（梁）沈约撰《善馆碑》、（齐）孔稚珪撰《玄馆碑》、（梁）沈璇撰《太子仆射简寂观之碑》、（梁）陶弘景撰《茅山长沙馆碑》、（梁）陶弘景撰《太平山日门馆碑》、（梁）沈约撰《桐柏山金庭馆碑》、梁元帝撰《南岳衡山九真馆碑》、梁简文帝撰（又一说萧统撰）《虞山招真治碑》、（梁）陶弘景撰《许长史旧馆坛碑》、（陈）沈炯撰《林屋馆记》、（梁）陶弘景撰《茅山曲林馆碑》、梁元帝撰《青溪山馆碑》、梁元帝撰《陶先生朱阳馆碑》.
此十三通宫观碑记多来自于可靠史料,基本无真伪问题的争议,只有《虞山招真治碑》一通存在作者是谁的问题.或认为是萧统,或认为是梁简文帝.认为是萧统的材料有：元卢镇《重修琴川志》和明王鏊《姑苏志》记为萧统所作,《道家金石略》亦定为萧统撰.认为是梁简文帝的材料有：南朝陈马枢《道学传》和唐欧阳询《艺文类聚》,他们都认为是都以《虞山招真治碑》为梁简文帝所作.此外,明人张溥的《汉魏六朝百三家集·梁简文帝集》收入此碑文,清人严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》中,将其编入《全梁文》梁简文帝萧纲文中,题曰《招真馆碑》.今人也有不同的看法,王兆鹏认为《虞山招真治碑》系萧统佚文,
王兆鹏《萧统佚文虞山招真治碑》,《文学遗产》1990年第2期.王晓东于《虞山招真治碑考论》一文中,论证了《虞山招真治碑》系梁简文帝所作.
王晓东《虞山招真治碑考论》,《郑州大学学报（哲学社会科学版）》1998年第5期.萧统与梁简文帝同为萧梁时代,作者的争议并没有提出《虞山招真治碑》真伪的问题,因此也不影响我们对这篇碑记的理解.
湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2015年第6期包艳,汪小洋：南朝长江流域的宫观碑记与道教造像南朝十三通宫观碑记的梳理与讨论
其余十二通碑记之作者、年代等均无疑义,出处可靠.沈约撰《善馆碑》、孔稚珪撰《玄馆碑》、梁元帝撰《南岳衡山九真馆碑》与《青溪山馆碑》,见于唐欧阳询《艺文类聚》与陈垣《道家金石略》.
唐欧阳询《艺文类聚》卷七八,汪绍楹校点本,上海古籍出版社1999年；陈垣《道家金石略》,文物出版社1988年.沈璇撰《太子仆射简寂观之碑》,见于明董斯张《吴兴艺文补》、清《江西通志》和吴宗慈所编撰《庐山志》.
明董斯张《吴兴艺文补》卷四（《续修四库全书》第1678册,第91-92页）；清《江西通志六》卷一百二四,京华书局1967年；吴宗慈编撰《庐山志》卷二九《金石目》,江西人民山版社1996年,第551-552页.陶弘景所撰《茅山长沙馆碑》、《太平山日门馆碑》、《许长史旧馆坛碑》、《茅山曲林馆碑》,均见于《道藏》本的《华阳陶隐居集》、元刘大彬《茅山志》和《道家金石略》.
陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,《道藏》第23册,文物出版社,上海书店,天津古籍出版社,1996年；元刘大彬《茅山志》卷二一,《道藏》第五册；《茅山志》卷二十（元刘大彬《茅山志》, 《道藏》第5册）；《上清真人许长史旧馆坛碑》清顾沅钩本,《石刻史料新编》第3辑第2册,第574页下.沈约撰《桐柏山金庭馆碑》,见于《艺文类聚》、宋高似孙《剡录》、明张溥《汉魏六朝百三家集·沈隐侯集》和清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》.
《艺文类聚》卷七八；文澜阁《四库全书》史部十一收宋高似孙《剡录》,《剡录》卷五载沈约《金庭馆碑》；见清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》,《全梁文》卷三一,中华书局1958年版.沈炯撰《林屋馆记》,见于《艺文类聚》、《汉魏六朝百三家集·陈·沈炯集》、《全上古三代秦汉三国六朝文》和《道家金石略》.
《艺文类聚》卷七八.梁元帝撰《陶先生朱阳馆碑》,见于《艺文类聚》与《茅山志》.
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