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主题:城市文化批判论文写作 时间:2024-03-19

贝娄作品对城市文化批判,此文是一篇城市文化批判论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。

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摘 要:索尔·贝娄笔下的芝加哥和纽约代表着二战之后美国人,尤其是知识分子的生活境遇,小说中物质和精神、城市和乡村、现实和理想和他者取向和自我认同之间的对立反映了贝娄对后工业社会城市文化的批判和贝娄的“双重意识”,折射出贝娄超验人性的诉求及其思想的矛盾性.文章指出,贝娄作品重在呈现人物的思想意识,但贝娄将人物的心理投射在客观环境,用象征手法通过故事背景暗示人物的心理变化、营造氛围,使外部世界描写和人物心理揭示融为一体,体现了作者对传统*道德的坚守、人性本善的美好信念和对城市文化的批判.

关键词:城市文化; 功利主义; “双重意识”; 精神自足

中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1003-6822(2016)01-0034-05

索尔·贝娄的小说反映了美国的城市现代化进程对犹太移民及其后裔的性格和命运的影响,其笔下的城市不仅是故事发生的物理空间,也隐喻着其特定的文化背景,因而被赋予特定的转喻和象征意义而成为一种文学转义.他的小说多以纷乱的城市生活为背景,用日记体、流浪汉叙事和意识流等手法反映当代美国人寻找自我过程中的种种困惑.由于贝娄小说的背景大多定格在芝加哥和纽约这两座大城市,而这两座城市所体现出的城市文化又集中地反映了当代美国人的生活境遇.基于此,文章从大城市中表现出来的物质丰富和精神匮乏、破落城市和诗意乡村、残酷现实和美好理想和他者取向和自我认同四个方面来分析贝娄对城市文化的批判,并从中折射出贝娄想通过超验人性的诉求来对当代美国人生存困境进行突围的思想及其思想的矛盾性.

1. 丰富的物质和虚空的精神

同都市转变的伟大记录者狄更斯一样,贝娄真实地描写了二战后美国大城市社会物质财富的丰裕和人们精神生活的虚空.芝加哥和纽约这两座大城市是美国社会文化和人们生活境遇的一面镜子,以反映当代人的生存困境为己任的贝娄将其大部分小说的背景定格在芝加哥和纽约.城市,对贝娄来说,成为批判社会话语的一个对象.

20世纪60年代末美国进入后工业社会,个人主义和拜金主义盛嚣尘上,工具理性支配着社会生活的各个领域.物质丰裕而精神贫乏令人无法适从,道德滑坡、精神苦闷成为一种时代症候.索尔·贝娄凭借他对当代社会的敏锐观察,用对比手法精心地塑造了众多马基雅维利式的人物和施莱米勒式(schlemiel)弱势群像,表现了当代社会中人和人、人和社会、人和自然、人和自我之间的矛盾,展现了人的价值和尊严的异化以及现代人的生活境遇.贝娄笔下敏感内省的犹太知识分子在融入美国社会时被裹挟进现代化的旋涡中,意识到主流文化对他们的自我构成威胁,开始质疑传统*价值观念,在被社会异化的同时自我异化.小说中零散的环境描写反映了现代化、战争和经济危机不仅冲击着人们的物质生活,也影响了他们的精神生活,体现出作者对城市文化反射出的道德滑坡和人性沉沦的批判.从《挂起来的人》中的约瑟夫到《拉维尔斯坦》中的拉维尔斯坦都是在物质高度发达而精神日益贫乏中迷失自我的现代人.

物质丰富和精神空虚的对比在《只争朝夕》中可见一斑.正如《晃来晃去的人》中的约瑟夫所言,人类的外在生活跟混乱的内心生活紧密地联系在一起,外界的喧嚣狂乱和他的孤独成正比例增长,大城市的喧嚣纷乱和冬日的寒冷萧杀更平添了他精神世界的痛苦,客观事物正是人们生活的反映.贝娄用七章的篇幅,八个主要场景,将主人公威尔姆的大半生压缩在一天中,社会舞台的奢糜空洞和威尔姆的人生悲剧的鲜明对照,直观地展示了实利主义者的冷酷无情和欲壑难填.45岁的威尔姆一夜成名或暴富的幻想破灭之后,困顿拮据、无家可归,只能暂时栖身旅馆,他的疲惫焦虑和其他房客的安详闲适形成对比.威尔姆请求老父亲能出于亲情给予他经济援助,而他父亲艾德勒医生却认为儿子的遭遇皆因他优柔寡断、急功近利所致,断然拒绝了儿子的哀求.对走投无路的威尔姆来说,纽约就是但丁笔下的炼狱,一座新的巴别之塔.由此印证了西美尔的观点,现代都市人受到强烈的神经刺激,感觉迟钝,处理和他人之间的关系时很务实,只注重实用和效率,把他人当做工具加以利用(Lehan, 2009: 8-9).

而《雨王亨德森》更充分地表现出物质富裕社会对人物精神的压迫.百万富翁亨德森虽过着富足的生活,却认为世界给他带来的强大压力使其觉得生活空虚、痛苦不已,常常翻阅书本,渴望找到一些启发性字句来赋予生活以意义,可翻出来的尽是钞票.“在疯狂的时代,要避免疯狂的影响,这本身就是疯狂的表现之一.而努力追求神志清醒也是一种疯狂”(Bellow, 1976a: 25).正如奥尔瓦德·斯宾格勒认为“人类生活应该扎根在土地中.由于和滋养自己的外界源泉切断了联系,城市成了一个封闭的熵增系统,这导致了文明的衰退:为理性而牺牲 ,因科学而祛除神话,物物交换让位于金钱的抽象理论”(Lehan, 2009: 8).为了改变生活现状、弄清楚他内心不断发出的“我要,我要,我要”的渴望,他逃离发达的美国远赴荒蛮的非洲腹地,去寻找精神的安宁和生命的真谛.先通过自己所能帮助养牛部落阿尼维人,学会了敬畏生命的人生真谛,后来又在养狮部落瓦利利明白了人类必须有勇气克服恐惧,直面现实和死亡,他决心结束精神探索之旅,回美国通过学医以造福人类,开创新生活.因而,亨德森从一开始时“小我”为中心转变为接受万物同居理念、决心造福大众的“大我”.

2. 破落的城市和诗意的乡村

贝娄在作品中将城市喧嚣纷乱和乡村宁静祥和进行对比,给我们展示了个人主义盛行的外部世界给人们带来的强大压力及对现代人自我身份认同和道德价值认同所带来的威胁.莱奥·马克思(Leo Marx)在《花园中的机器》(1981)中描绘了美国人曾经拥有后来被工业化所毁的田园生活,认为很多著名的美国作家通过作品展示出田园理想和工业社会之间的矛盾.贝娄作品也呈现了城市和乡野对人物心理产生的不同作用,反映出他城市意识和田园乌托邦理想.

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