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我们这个时代的十三岁,意味着沉重的书包、刚刚发育的身体、没完没了的动画片和虚拟世界的游戏对战等而要十三岁的孩子挑起成年人的重担,就像十三岁的王连芳已经参加了革命一般,那是伟大时代的命题.在王连芳的履历上,清晰地写着：1920年11月生,河北省盐山县人,1933年5月参加革命, 1938年6月加入中国 .如果连月份也算上,王连芳甚至不到十三岁,就迈开跨越式的一步时,开始为《文学导报》和《青年作家》撰稿.他创作了多篇进步小说和诗作,十五岁时加入了中国青年（左翼）作家协会,早早地就站在了新青年的队伍里,肩挑民族存亡之大任.
从此,他的身份不断变化,仅仅是在二十岁前的几年,他已经在很多领域磨炼了自己.然而,伴随他一生的标签是“回民支队政委”.这个标签太耀眼,甚至让人忽视了他在云南的五十年——这五十年是王连芳人生中最为灿烂的时光.其实,回民支队的经历和云南的五十年在他的生命中缺一不可,前者让他脱颖而出,后者则让他长久地被人纪念.
提起回民支队,人们首先想到的是马本斋,这位民族英雄早已深入人心.然而,很多人不知道,和马本斋率领的冀中军区回民支队齐名的还有刘震寰（支队长）、王连芳领导的冀鲁边区（山东渤海军区）回民支队.这一支回民支队和马本斋的回民支队有着几乎相同的发展轨迹：从几十人到上千人,从一腔热血到正规有序；不同在于,马本斋在抗日战争中病逝了,而刘震寰、王连芳则见证了共和国的成立和进步.
王连芳参加了这支回民支队从筹建到壮大的全过程.1940年7月,王连芳负责筹建冀鲁边区回民救国总会、边区回民支队并任总会主任、支队政委.
（回民支队）从1940年建立到1945年日本帝国主义无条件投降,在渤海地区和日本侵略者、汉奸英勇作战一百余次,攻克敌人大小据点四十多个,歼灭日军、汉奸二千多人,缴获长短枪二千六百余支,机枪十多挺,各种炮二十多门,其他战利品不计其数.回民支队也由初建时期的二十多人,装备极差的队伍,发展壮大成为一支具有一千八百人的抗日武装.（《刘震寰王连芳领导的渤海回民支队》,吴庆云,刘宝俊）
从吴庆云和刘宝俊的回忆中,可以管窥回民支队的发展轨迹,那些艰难的岁月,只有亲历者才能刻骨铭心.
据王连芳回忆：1943年11月初,他带领回民支队二大队一百四十人,计划到小山一带讨伐叛匪邢仁甫,在张家留村被伏击,突围后为躲避追捕化整为零,王连芳带领一部分同志在旧城过津盐公路时,又遭敌人埋伏.王连芳和通讯员王哲兰、吴福田没有突围成功,他们相隔百米互相照应,但寡不敌众,吴福田牺牲了,王连芳和王哲兰打光了 被俘.被俘后,王连芳身份暴露,敌人想尽办法企图争取他,以便吃掉回民支队；王连芳则不断试图激怒日本军官,希望他们因此杀了他.后来,他和其他被捕同志在狱中成立了监狱支部,寻死的想法也转变为想办法救出同志们.一天,日本兵将王连芳带到院子里,对着被捕的六十多位同志说：“只要这位王先生说句话,愿和我们合作,我们就马上放你们！”这时,其他支部委员暗示他救人要紧,王连芳将计就计：“你全部放了我们的人,才可以考虑‘合作’！”日本人一听就放了三十多人,继续扣押三十多人.后来,日本人再谈合作,王连芳就指责他们没有按约定放走全部人,拒绝合作.1944年2月,王连芳被解救,继续活跃在抗日战线上.
王连芳在回民支队抗战时期创办了《正道杂志》,后改名为《伊斯兰报》,还创建了回民干部学校并兼任校长,培养了一大批回族干部.王连芳对回民支队的感情一直延续着,到了二十世纪八十年代,他先后利用参加“全国回族史讨论会”的时机,在宁夏、甘肃、青海、云南等地召集回民支队的老战友,动员大家写回民支队的战斗历史.最终,由刘宝俊编写出版了《回民支队战友录》《回民支队战友百地书》等,记录了回民支队抗战的珍贵史料.
回民支队抗战的几年,尽管短暂,却是长久的传奇和荣耀.而且,这只是王连芳不凡一生的开始,因为到此为止,他还未到而立之年,他的人生之路还长着呢！
1950年8月,他以 民族访问团二分团副团长的身份来到云南,从此扎根云南.五十年没有离开过民族工作的王连芳,曾经以大禹治水类比过民族工作.他常说：“尧舜治水为什么没有成功?禹为什么成功了?一味地堵虽可解一时之急,一旦决堤则更危险,只有疏导才是根本的解决方法.”
他是这样说,也是这样做的.
云南少数民族历来多而杂,一些少数民族定居深山,和外界隔绝,他们有自己的部落和头人,有武装力量,对外族人排斥,想要走进他们的世界困难重重.王连芳的民族访问团正是在这种背景下开展工作的：
1950年5月,我军一个连途经盏西大幕文景颇山寨.当地头人、群众误信敌特“解放军要杀绝山头（解放前对景颇族的蔑称）”的谣言,伏击该连.部队死伤二十多人,四面被围,解放军始终只是警告式地对天鸣枪,不突围出击,一直等待救援部队到达才撤离.事后,山寨害怕报复,十分恐慌.为打消顾虑,部队首长三次写信给山官,说明这是误会.最后,大幕文寨头人、群众深受感动,热情欢迎解放军进驻盏西.（《王连芳云南民族工作回忆：使命不凡的访问团》）
类似的记录在《王连芳云南民族工作回忆》中并不少见.对于肩负着团结各民族兄弟姐妹使命的访问团,一切以化解矛盾为宗旨,在牺牲受辱时必须报以宽容,寄望着真情化解怨恨.可喜的是,他们做到了.有这样一段记录让人感动：
群众仍不吭声,出现令人尴尬的冷场.然而,队员们毫不气馁,坚持每天做两三件好事来感召群众.开始,老百姓对工作队做好事也不理解.盈江县南算的一个工作队员帮一位老人挑水,他一走开,老人就赶紧把桶里的水倒掉.队员不领会老人的行为含义,一连好几天坚持给老人挑水,挑了倒,倒了又挑,直到和老人交上朋友后才明白：这里祖辈传下来的说法是汉人没有好的,怕工作队在水里放 ,才一再把水倒掉.
等
盈江县莫空景颇族寨的工作组,一大早把住地附近的道路打扫得干干净净.白天随群众到田间犁地,工作队员严格遵守纪律,歇晌吃饭时,便吃自己带的饭,喝自己带的水.时间一久,群众感动了：“天下哪里去找这样的好人！光干活不要钱,还不吃我们的饭.”后来到吃饭时,就硬把队员们的冷饭抢去,端来热汤热饭.（《王连芳云南民族工作回忆：真情化解千年怨》）
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